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中外专家论道美术馆起源与趋势新豪天地登录网

时间:2019-09-21 08:17来源:科学研究
在这种理念下建造的博物馆,需要万物各居其所。如奇异的蝴蝶标本虽然能让参观者眼花缭乱,但展出的意义在于让人们理解自然背后的规则,更重要的是表现科学可以通过理性来揭露

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在这种理念下建造的博物馆,需要万物各居其所。如奇异的蝴蝶标本虽然能让参观者眼花缭乱,但展出的意义在于让人们理解自然背后的规则,更重要的是表现科学可以通过理性来揭露、控制规则。所以博物馆中的展览与纯粹的艺术展览有很大的区别,后者更看重视觉的冲击力,更关心如何调动感受力而非秩序。

众所周知,现代美术博物馆是18世纪西方社会的产物,1793年法国卢浮宫的正式对外开放成为西方现代美术博物馆影响深远的标志性事件。作为舶来品,中国的美术博物馆诞生于20世纪上半叶的民国时期,在风起云涌的民国大时代,中国的美术博物馆的诞生与早期发展经历了怎样的过程?当时的美术博物馆在社会中具有怎样的地位?当时的民众如何参观美术博物馆?青年学者、中国国家博物馆策展人李万万的历时十余年的研究著作《美术馆的历史》为我们解开了这些疑问。

多数艺术品并非来自盗抢,犹太人为求自保积极卖画、第三帝国人民主动捐献、欧洲艺术商人为了赚钱纷纷向纳粹抛出橄榄枝……历史并非非黑即白。

如今,大英博物馆藏品正在中国国家博物馆展出,不免让人联想到北京大学教授、著名学者陈平原的《大英博物馆日记》,他用了一本书专门谈自己对大英博物馆的感受和思考。陈平原说:“伦敦一月,最让我得意的是住处临近大英博物馆,因而得以从容观察这个已有二百五十年历史、绝对享誉全球的‘知识的海洋’。走过不少国家,见识过许多美术馆和博物馆,到目前为止,最让我怦然心动、流连忘返的,非大英博物馆莫属。这一判断,牵涉到时间、金钱、个人心境以及知识储备等,带有很大的主观随意性。”

今天的我们,需要什么样的博物馆?“安全”也许很重要。还记得去年巴西国家博物馆大火,200年馆藏付之一炬令全球痛心。火灾当天,有学者赶回博物馆,看着已经不受控的火势,看着被烧成灰烬的纸质藏品飘散到附近的居民区,毕生心血毁于一旦有多痛苦,并非外人所能真正理解。

马赛欧洲与地中海文明博物馆资源拓展部长亚德里安•若利(Adrien Joly)介绍了因马赛市承办2013年欧洲文化之都项目而建设的欧洲与地中海文明博物馆,并分享了该馆的建设与发展经验。该馆不仅成为该市形象改善的标志,还成为了热情的马赛人民的一处休闲、生活场所;这座现代化博物馆还与馆址附近原有的古迹完美结合,成为该市文化事业与时俱进的地标。他谈到在成立的时候他们面临了双重挑战,第一个是如何原汁原味地还原巴黎的博物馆,第二个是如何应对根本不感兴趣的人群。他们以非常科学的建馆方式完成了三大目标。第一大目标是这个博物馆并不是美术馆,而是社会科学类博物馆;二是丰富了馆藏的种类,馆藏也在不断变化的过程中;三是以地中海文明为突破口,展现博物干的长处。欧洲与地中海文明的主馆址非常有个性,而且迅速得到市民的欢迎。

做到了安全,接下来要想怎么做到让更多人与文物背后的历史脉络相连接。文物虽然藏着过去的故事,但只有与更多的人接触,才能发挥真正的价值。博物馆是现代文明的产物,它的诞生和发展伴随着智识权力的平民化,伴随着理性启蒙的抬头,可今天的人们似乎对博物馆的认识还存在偏差,把它矮化为了“藏宝阁”。

5月18日是博物馆日,近十几年,中国的博物馆发展迅速,与之相对应的,中国人参加博物馆的意识也越来越强烈,现在人们到某地旅游,博物馆行已渐渐成为一个不可或缺的去处。

这个片段细究起来很有意思。首先,在我们身边,用“珍宝”来衡量、阐释博物馆展品的人,到今天依然不少。其次,在博物馆不能大声喧哗,几乎成为了全世界的共识。这些现象背后的原因,我们可以从博物馆史中找到答案。

 

第一个把“museum”翻译成“博物院”的人,是近代改良主义政治家王韬。随着维新运动的发展,越来越多的人提出要建立“博物院”,如梁启超。二十世纪最初一二十年,全国建立了多处“陈列所”和博物馆。近代实业家张謇认为博物馆是重要的社会教育机构,“留存往迹,启发未来”。他主张在全世界范围内收购藏品,不要官方强迫,需藏家自愿。张謇的南通博物苑的自然标本,便包括日本的三叶虫化石、南洋群岛的猩猩、俄罗斯的斑鼠等。

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《大英博物馆日记》,作者:陈平原,版本:生活.读书.新知三联书店,2017年2月

10月23日,中外嘉宾来到位于北京菊儿胡同7号的荣美术馆,继续就世界博物馆的起源和发展的新趋势进行演讲和讨论。荣美术馆是晚晴重臣荣禄花园的西洋楼,中西结合的建筑风格似乎早就预示了今日的中外文化交流使命。

智识与权力

无疑,这些书都是一个目的,就是让你爱上博物馆!

“混乱是自然界的规则,秩序则是人类的梦想。”博物馆的兴起伴随着人们对理性和启蒙的推崇,美国学者称“中世纪属于教堂,20世纪属于博物馆”,正是因为它象征那个智识爆发的时代。

中央美术学院院长范迪安先生认为,虽然自20世纪初以来,就有不少文化界人士和美术馆从业者就美术馆的功用、组织机构、藏品征集、作品保存与展陈制度、公共教育职能、出版宣传制度等进行过一系列论述,但这些成果还远不能被称为专业的美术馆学,因为其并未站在一个学科的高度对美术馆进行系统的考察。《美术馆的历史》搜集了大量文献史实与图像资料,全面而清晰地呈现了中国近现代美术馆的发展历程,弥补了美术馆历史研究的缺憾。相信这一著作的面世,对于中国美术馆学的研究将起到积极的促进作用,也为建构中国的美术馆学提供了富有基础性意义的价值。

不只是“陈列宝物的建筑”

“我不在家,就在去博物馆的路上”。这是一本书的名字:《我不在家,就在去博物馆的路上》,也可以看出作者李俊明的态度。书中所写的大英博物馆、杰佛瑞博物馆、泰特当代艺术馆、国家美术馆等,在建筑及空间设计上有不少有趣的表现;书中还写了许多规模较小却充满奇趣主题的博物馆,像扇子博物馆、运河博物馆、设计博物馆、玩具博物馆、战争博物馆、园艺历史博物馆、戏剧博物馆等,暗藏更多惊喜。

如此斩钉截铁的评价让陈平原大吃一惊。“不说起码的文明礼貌,单是面对如此深邃的知识的海洋,总该有点敬畏之心吧,为什么总想着争强好胜?博物馆里,偶尔也有人窃窃私语,但像‘咱老乡’那样高谈阔论者,已近乎在中国也会被立牌禁止的‘大声喧哗’了。”

大英博物馆前策展人、大英博物馆历史专家谢拉•欧科内尔(Sheila O’Connell)在演讲中讲述了大英博物馆在建立时的特殊之处。与18世纪成立的其他博物馆不同,大英博物馆没有王权、贵族、宗教、革命的背景,而是由英国议会的1753年《大英博物馆法案》成立的,其管理体制采取独特的理事制。欧科内尔介绍了在大英博物馆成立时博物馆理事会的成员多由议会议员组成,其体制带来了特殊的决策机制。之后她谈到了大英博物馆其所处的有18世纪英国特色的学术、政治、社会背景,以及这一起源对其后来发展的影响。最近大英博物馆和很多博物馆一样遇到了财政上的问题,政府拨款不足以满足其自身发展所需要的资金,因此大英博物馆在积极的寻求更多的问题解决方式,如私人捐助、会员制度、对外借展等等。在谈到大英博物馆的未来发展时,欧科内尔谈到大英博物馆以往的展厅很小,但在扩建中,会在将来举行更大规模的展览,并且计划从世界各地借来藏品,与收藏的作品一起展出。大英博物馆也在寻找更多的方式如网上展出等,尽可能让更多的人看到藏品。

如此斩钉截铁的评价让陈平原大吃一惊。“不说起码的文明礼貌,单是面对如此深邃的知识的海洋,总该有点敬畏之心吧,为什么总想着争强好胜?博物馆里,偶尔也有人窃窃私语,但像‘咱老乡’那样高谈阔论者,已近乎在中国也会被立牌禁止的‘大声喧哗’了。”

西方的小说及影视作品似乎特别钟情于博物馆,一些畅销小说、大片的情节都发生在博物馆里,如超级畅销书《达:芬奇密码》。小说的开头部分是人们已熟悉的,且还有“似曾相识”之感:哈佛大学的符号学专家罗伯特:兰登在法国巴黎出差期间的一个午夜接到一个紧急电话,得知卢浮宫博物馆年迈的馆长被人杀害在卢浮宫的博物馆里,人们在他的尸体旁边发现了一个难以捉摸的密码……

不只是“陈列宝物的建筑”

中国美术馆馆长吴为山先生认为,《美术馆的历史》的撰写呈现出了这样一种最为谦虚、诚恳的努力。作者不仅从浩如烟海的文献里一点点地拣出了关于中国近现代美术馆的珍贵信息,还以极大的耐心和毅力理清了美术馆发展的线索。更为难能可贵的是,他消化和处理了数百万字的资料,运用它们开展了研究,把中国的美术馆缘何而起、制度怎样创建、诸般设想有否落实等问题一一进行了细致而深入的研究。关于美术馆历史的研究,是美术馆学研究的基础及最重要的组成部分。《美术馆的历史》和由此生发出来的研究成果正是建立中国美术馆学的基石。

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读几本书:爱上博物馆

建筑审美与个人喜好相关,需要我们反思的是,那些宏大的建筑物是否浪费了空间和金钱,是否成为了建筑师们的炫耀物而非实在的展览场所?重“建筑”,轻“功能”,对于我们来说属于比较普遍的问题。

法国巴黎楠泰尔大学教授,文化政策专家厄马努埃尔•瓦龙(Emmanuel Wallon)讲述了法国政府博物馆政策最新趋势,以临时展览的动向为例。他谈到,在近20年法国的大型博物馆变成了多功能的文化场所,它可以让观众观看临时的展出,也可以看永久的展出。在博物馆当中,人们发现最重要的问题就是博物馆没有办法做到与时俱进,必须在博物馆机制中加入一个专门的部门,让博物馆更好地适应正在变动的时代和潮流。博物馆努力寻找超越自己的功能,在博物馆收藏功能之外加入与人群交流的功能。在未来,博物馆一方面要考虑如何让访客更快、更好地接触展品;另外一方面,也要考虑到博物馆在科研当中扮演的长期的保存者的角色不管是在大的博物馆,还是在小的博物馆,都应该想一想怎么样加强参观者个人的体验。

陈平原在《大英博物馆日记》里记了这样一件事。一日他去参观大英博物馆的中国馆,未见展品,先闻乡音。

《中国科学报》 (2017-05-19 第6版 读书)

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将博物馆视为“宝物”的收藏之地,还要在珍贵程度上彼此争个高低,大概因为博物馆在公众化之前,都是以私人收藏的“珍宝馆”形式存在,加之文物承载的文化、智识的地域性和民族性,让彼此较着劲儿人们忍不住要比上一比。

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打开国门后,第一批到国外“取经”的国人,对博物馆表现出浓厚的兴趣。他们大多是文士,对商品经营的兴趣,当然不如对文物的大。然而当时清政府派出的官员,大多“睡眼惺忪”地看世界,如果把外国夸得太好,会断送自己的前程,而夸也要显得自己更有“款儿”。1841年出国考察的陈逢衡,在《英吉利纪略》里这样夸英国:英国有书画,有图籍,有大学,有博物馆,都是国王命令建造的,看来这个国家也挺重视文教的嘛。

其中,北京画院美术馆馆长吴洪亮进行了东方式美术馆博物馆展示方式的演讲,他把这样的研究与展示方式称作“一叶知秋”。他说人与物的关系、我与世界的关系,在中国绘画中所强调的是如何在创作中找到好像是非人为而又是人做出来的,希望有一种天然的味道,所谓的趣味,或者说格调和品格。这种品评的方式也许是中国人独有的。我们试图做一些实验性的,比如如何还回到中国人去观看自己的手卷和册页的观看方式。他曾经做过一个实验,在一个当代美术馆里,把空间视为一个立体的手卷。在整个展览里,墙上没有一张画,大家是依约而至,通过长长的走廊来安抚自己的心灵。甚至,有一次展览,在展厅门口放了一盆话梅,让大家含着这颗话梅,慢慢地感受每一个作品的细节。最后,他列举了自己在苏州策划的展览“自牡丹亭”,将戏剧的认识放进对展览的关照。把古代、当代很多不同的感受放在一起,使展览这件事情更具综合的体悟感。这样一种感受不是过往,而是我们对过往的认识找到了新的情趣之后,其实是面向未来的。

因成为半殖民地而被迫打开国门的中国,在一定程度上成为世界博物馆发展史上弱势的一方,但也在接纳“博物馆”理念时,通过思想碰撞加深了启蒙。中国古代没有“博物馆”,有的珍品收藏处,属于私人收藏。文物、艺术品品鉴是贵族士大夫的专属活动,象征着统治阶级的文化趣味。

作者以旁观者身份客观陈述和亲身经历两个维度表达出,不需要拥有多么丰富的艺术背景,也能体会博物馆及美术馆带来的喜悦,博物馆本身就存在着“发现”的愉悦。也就是说,让“阅读”博物馆成为一种生活与旅行的艺术。

《第三帝国的艺术博物馆》,作者:哈恩斯-克里斯蒂安·罗尔,译者:孙书柱 / 刘英兰,版本:生活.读书.新知三联书店,2016年4月。多数艺术品并非来自盗抢,犹太人为求自保积极卖画、第三帝国人民主动捐献、欧洲艺术商人为了赚钱纷纷向纳粹抛出橄榄枝……历史并非非黑即白。

出席新书发布会并致辞的中外嘉宾有卢浮学院前教授、法兰西学院海牙分院前院长、法国国家图书馆前文化发展部部长、奥赛博物馆前文化处处长、博物馆起源专家罗兰•谢尔(Roland Schaer)先生,中央美术学院院长、中国美术馆第四任馆长、中国美术家协会副主席范迪安先生,大英博物馆前策展人、大英博物馆历史专家谢拉•欧科内尔(Sheila O’Connell)女士,中国美术馆馆长、民盟中央常委、中国美术家协会副主席吴为山先生,卢浮宫博物馆雕塑部前总策展人、卢浮宫历史权威专家吉纳维耶芙•布莱斯克-博迪埃(Geneviève Bresc-Bautier)女士,伦敦大学科陶德艺术学院皇家收藏研究会会长、英国著名博物馆史专家吉尔斯•沃特菲尔德(Giles Waterfield)先生,江西美术出版社社长汤华先生等,22日新书发布会及学术论坛仪式由刘开渠艺术研究院院长、著名雕塑家盛杨先生主持。

新豪天地登录网址,所以问题还是回到博物馆的功能和本职问题之上了。博物馆如何丰富自己的展品,如何提升编排水平布置有吸引力的展览,如何制造机会让更多的人与展品相遇?丰富展品对于我们来说,有一点强人所难,就像卡里尔所说,任谁再怎么努力,都不可能会有第二个大都会博物馆了。艺术品、文物虽仍有所流通,但西方博物馆不太可能出售自己的藏品了。不过,通过出借协议,通过策划编排来吸引人们走进博物馆是一条可行之路。这不免令人想起年初王羲之《祭侄文稿》引发的争议,情绪过后到现场参观的人们都不后悔为此一行。

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发布会结束之后,《艺术博物馆》杂志创刊启动仪式正式举行。《艺术博物馆》杂志由中国美术出版总社与北京文博国际策展研究中心共同主办,是国内唯一一本国家级美术馆学专业杂志,将探讨全球范围内美术馆的收藏、研究、保护、展览、艺术教育、行政管理、公众关系、财政来源等领域专业问题。该双月刊将于2017年初首发。

伴随着博物馆启蒙属性的发展,人们开始试图用博物馆来复制世界。在《博物馆与美国的智识生活》中,作者史蒂芬·康恩提出,19世纪末,人们建造博物馆都基于这样一种假设:物品和文字一样,是智识和价值的源泉,博物馆中的任何物件,都应该在人们(未经专业训练的参观者)第一眼看见它时讲出自己的故事。博物馆不能只展现展品,还要能让参观者管中窥豹,探知系列展品背后的文明意义。

在游览博物馆时,许多人不免有一些疑问:为什么人类社会会出现博物馆这样的机构?为什么在许多文明先进的国家里,都有一些历史悠久、让各国引以为傲的博物馆?博物馆究竟有怎样的功能?要如何参观博物馆比较有收获?台湾作者桂雅文在《爱上博物馆》一书中,以简洁的几篇文章,为读者铺陈了一个了解博物馆的知识背景。

作者:吕婉婷

江西美术出版社汤华社长在讲话中谈到,《美术馆的历史》作为国内首部美术馆学研究著作在江西美术出版社出版深感荣幸,该书的学术专业性不仅获得了业内专家的认可并作序添彩,也成功入选国家“十三五”出版规划项目和国家出版基金项目,本书160万字,350余幅图片,史料翔实,图文并茂,可谓是皇皇巨著。他对青年学者的担当精神和严谨求实的工作作风深感敬佩,并表示作为全国百佳出版单位,将以作为出版人的文化责任,为中西学术界艺术博物馆学的发展做出应有的贡献。

“我们在那儿至少看到了所有文明残骸的一鳞半爪。”

“一个有情趣的人不能没有爱好,一个有意义的世界不能没有博物馆。博物馆就是这世界的情人。”这是王璐在《博物馆:世界的情人》一书中所标榜的。书中不仅介绍了世界著名的博物馆,也告诉读者一些闻所未闻的个性博物馆。作者认为,对大博物馆没有必要一次性完成阅览,面对小博物馆也不应该等闲视之。走进去,把它当作散步的场所,当作进修的教室。

博物馆的建立依然受着政治环境的影响。中国博物馆的龙头老大“故宫博物院”正式成立于1925年,在此之前,为防止前清遗老觊觎文物,北洋政府将保存于热河避暑山庄和沈阳盛京故宫的文物运到北京,仿效外国将紫禁城前朝改为博物馆向公众开放。后来故宫博物院因战争一分为二,南北相立,从诞生、成长到离乱,记录了一个时代的沉浮悲欢。

乌菲兹美术馆艺术教育部部长西尔维娅•马斯卡尔齐(Silvia Mascalchi)谈到了美第齐家族广泛的艺术收藏对于意大利美术史的影响以及乌菲兹美术馆的形成历史。她具体谈到了美第齐家族收藏中有最早收藏中国瓷器51件,有将埃及送的长颈鹿画入天顶画中,有波提切利为洛伦佐·美第奇创作的《春》等等。美第奇家族也是艺术巨匠达芬奇、米开朗基罗等人的艺术赞助人,对意大利文艺复兴起到了推动的作用。之后她讲述了乌菲兹美术馆的历史发展过程,于1540年由瓦萨里担当建筑师开始建造。1581年,美第奇家族收藏的艺术品在乌菲兹宫对外开放,1765年正式对外开放,扩展原展室。乌菲兹美术馆按照美第奇家族的兴趣来对藏品进行布展,与现在博物馆的布展方式很不一样。这对于当今博物馆如何进行布展有着启示作用,也让博物馆重新思考与公众的关系,并思考如何让公众更加了解作品和能更好的解读作品。

现代博物馆因何而生

所谓达到“世界知名博物馆的水平”,绝非仅限于建筑外观,更重要的是对于国内外观众的巨大吸引力。而这,既取决于藏品质量与编排水平,也受制于观众的修养和趣味。在我看来,培养中国观众欣赏各式高水平博物馆的“雅趣”,此任务一点也不比建30座大型博物馆轻松。

 

卢浮宫官方杂志第47期封面 庆祝金字塔建立30周年(图片来自卢浮宫官网)

中西碰撞

10月22日,由江西美术出版社、刘开渠艺术研究院联合主办,北京文博国际策展研究中心、荣美术馆承办的《美术馆的历史》新书发布会在北京钓鱼台国宾馆拉开帷幕,本次活动同时也是《艺术博物馆》杂志的创刊启动仪式与“美术馆的历史与未来趋势”国际学术研讨会,来自卢浮宫、大英博物馆、乌菲齐美术馆等世界知名美术博物馆的专家汇聚北京,与中国国家博物馆、中国美术馆等国内代表性美术博物馆专家一起共论美术博物馆在东、西方的起源与未来发展趋势。

建筑审美与个人喜好相关,需要我们反思的是,那些宏大的建筑物是否浪费了空间和金钱,是否成为了建筑师们的炫耀物而非实在的展览场所?重“建筑”,轻“功能”,对于我们来说属于比较普遍的问题。

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其中卢浮学院前教授、法兰西学院海牙分院前院长、法国国家图书馆前文化发展部部长、奥赛博物馆前文化处处长罗兰•谢尔(Roland Schaer)在研究西方美术馆的起源时,首先谈到了“博物馆”(Museion)从希腊语“圣殿”(Muse)而来,后来指谬斯女神。他讲到本来绘画和雕塑并不是高雅文化,也不受谬斯女神庇护,16-18世纪随着博物馆的发展,造型艺术终于可以进入高雅文化,雕塑家和画家从匠人的身份进入了艺术家的行列。谢尔认为西方近代博物馆起源的过程就是造型艺术地位提升的过程。绘画和雕塑也进入了哲学范畴,也被认为是脑力学科,因为学习艺术也要研究解剖学,透视,明暗光学,属于科学范畴。图像艺术也是精神产物,绘画的艺术是一种无声的文字,可以直接和人们进行心灵的交流,是一种世界语言。然后他说道19世纪认为艺术是国家文化多样性的体现,博物馆成为重写国家历史的工具,博物馆藏品的价值根据定义不同是不断变化的,与公众分享藏品可以实现国民身份,国民文化教育,体现社会价值。

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陈平原在《大英博物馆日记》里记了这样一件事。一日他去参观大英博物馆的中国馆,未见展品,先闻乡音。

中国国家博物馆副馆长白云涛先生,卢浮宫博物馆艺术教育部部长、艺术史专家西里尔•顾叶特(Cyrille Gouyette)先生,台湾中央研究院史语所历史文物陈列馆馆长李宗焜先生,乌菲兹美术馆艺术教育部部长、乌菲兹美术馆历史专家西尔维娅•马斯卡尔齐(Silvia Mascalchi)女士,《当代美术家》创始人、重庆大学艺术学院前院长吴应骑先生,欧洲与地中海文明博物馆资源拓展部部长、欧洲“中国风艺术”专家亚德里安•若利(Adrien Joly)先生,在论坛中做了精彩发言。

《博物馆怀疑论》 作者:大卫·卡里尔 译者:丁宁 版本:江苏美术出版社 2014年5月

卢浮宫官方杂志第47期封面,庆祝金字塔建立30周年(图片来自卢浮宫官网)

伦敦大学科陶德艺术学院皇家收藏研究会会长、英国博物馆史专家吉尔斯•沃特菲尔德(Giles Waterfield)谈到了17世纪以来英国私立博物馆和收藏经历的种种变迁。他认为艺术品收藏在过去三四百年的历史中可以分成五个阶段。首先是私人的小型博物馆的收藏;第二个是规模比较大的收藏,也就是皇室收藏;第三个阶段是因为科学研究所做的大规模收藏,像斯隆先生;第四个阶段是国际收藏家博物馆,包括英国、法国、美国的博物馆;第五个阶段是目前的私人博物馆的趋势,也就是对当代艺术品的收藏。英国的私人收藏有着悠久的传统,英国政府鼓励私人赞助博物馆,他们建立了很多的博物馆,大英博物馆就是从私人博物馆变成了公共博物馆。在1900年前后,一些私人的收藏者开始在欧洲和美国形成的一定的趋势,他们的博物馆更多的趋向于收藏中世纪的和文艺复兴时期的雕塑。

《博物馆与美国的智识生活》 作者:史蒂芬·康恩 译者:王宇田 版本:上海三联书店 2012年

1855年的这句“所有文明”,倒是点出了后世被很多人忽视的尴尬,虽然文明无国界,但世界上许多知名博物馆中令人叹为观止的收藏,建立于常年对他国的殖民侵略之上,建立于贪婪的物欲之上。希特勒本人就是一个典型的例子,二战中他搜刮艺术品到自己的故乡企图建造一个最大的艺术博物馆。

卢浮宫向公众开放后,有不少写作者向它表达了诚挚的赞美。1855年,英国游记作家贝尔·圣约翰记叙了他第一次游览卢浮宫的经历,说卢浮宫不再是上演权力悲喜剧的场所,不再是阴谋、猜忌和邪恶的战争计划的诞生地,它成为为数众多的物品的庇护地。

编辑:徐悦东 校对:薛京宁

打开国门后,第一批到国外“取经”的国人,对博物馆表现出浓厚的兴趣。他们大多是文士,对商品经营的兴趣,当然不如对文物的大。然而当时清政府派出的官员,大多“睡眼惺忪”地看世界,如果把外国夸得太好,会断送自己的前程,而夸也要显得自己更有“款儿”。1841年出国考察的陈逢衡,在《英吉利纪略》里这样夸英国:英国有书画,有图籍,有大学,有博物馆,都是国王命令建造的,看来这个国家也挺重视文教的嘛。

《两个故宫的离合》,作者:野岛刚,译者:张惠君,版本:上海译文出版社,2014年1月

我们需要什么样的博物馆展览

智识与权力

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现代博物馆属于公共机构,它的诞生和发展都与政治紧密相关。1793年8月10日,法国卢浮宫成为最早向所有公众开放的皇宫,艺术品、文物再也不是特定阶层的人才能接触的珍藏。在博物馆真正成为公共机构之前,18世纪的英国贵族可以因为受不了“底层阶级”的粗鲁行为将他们拦在自家博物馆大门之外,除非他们能够从与贵族相熟的绅士或女士手中获得一张入场券;1785年,一位德国历史学家抱怨为了获得参观大英博物馆的凭证,他要等上14天。

所谓达到“世界知名博物馆的水平”,绝非仅限于建筑外观,更重要的是对于国内外观众的巨大吸引力。而这,既取决于藏品质量与编排水平,也受制于观众的修养和趣味。在我看来,培养中国观众欣赏各式高水平博物馆的“雅趣”,此任务一点也不比建30座大型博物馆轻松。

近年来国内博物馆通过社交媒体,大大增加了普通人与文物接触的范围,并对文物给予了颇具当下感的解读,比如红遍网络的文物表情包。但这些都无法替代亲自走进博物馆观展。博物馆不只是一栋存有“宝物”的建筑,艺术品、文物线索勾连起来的全人类的文明史,才是它更大的价值所在。

撰文|榕小崧

第一个把“museum”翻译成“博物院”的人,是近代改良主义政治家王韬。随着维新运动的发展,越来越多的人提出要建立“博物院”,如梁启超。二十世纪最初一二十年,全国建立了多处“陈列所”和博物馆。近代实业家张謇认为博物馆是重要的社会教育机构,“留存往迹,启发未来”。他主张在全世界范围内收购藏品,不要官方强迫,需藏家自愿。张謇的南通博物苑的自然标本,便包括日本的三叶虫化石、南洋群岛的猩猩、俄罗斯的斑鼠等。

现代博物馆属于公共机构,它的诞生和发展都与政治紧密相关。1793年8月10日,法国卢浮宫成为最早向所有公众开放的皇宫,艺术品、文物再也不是特定阶层的人才能接触的珍藏。在博物馆真正成为公共机构之前,18世纪的英国贵族可以因为受不了“底层阶级”的粗鲁行为将他们拦在自家博物馆大门之外,除非他们能够从与贵族相熟的绅士或女士手中获得一张入场券;1785年,一位德国历史学家抱怨为了获得参观大英博物馆的凭证,他要等上14天。

做到了安全,接下来要想怎么做到让更多人与文物背后的历史脉络相连接。文物虽然藏着过去的故事,但只有与更多的人接触,才能发挥真正的价值。博物馆是现代文明的产物,它的诞生和发展伴随着智识权力的平民化,伴随着理性启蒙的抬头,可今天的人们似乎对博物馆的认识还存在偏差,把它矮化为了“藏宝阁”。

辛亥革命后,建立博物馆被更多地提上议程,此后博物馆承担了越来越重要的教化任务。中国博物馆的数量也大幅度提升,二十世纪初仅有几家,1929年有10家,1936年有72家,1949年受战争影响减少到21家,1980年有365家,1990年有1013家,截至2016年,全国注册在案的博物馆共有4873家。(数据转引自故宫博物院研究者吕济民论文《中国博物馆事业一百年》;段勇《当代中国博物馆》)

伴随着博物馆启蒙属性的发展,人们开始试图用博物馆来复制世界。在《博物馆与美国的智识生活》中,作者史蒂芬·康恩提出,19世纪末,人们建造博物馆都基于这样一种假设:物品和文字一样,是智识和价值的源泉,博物馆中的任何物件,都应该在人们

这个片段细究起来很有意思。首先,在我们身边,用“珍宝”来衡量、阐释博物馆展品的人,到今天依然不少。其次,在博物馆不能大声喧哗,几乎成为了全世界的共识。这些现象背后的原因,我们可以从博物馆史中找到答案。

因成为半殖民地而被迫打开国门的中国,在一定程度上成为世界博物馆发展史上弱势的一方,但也在接纳“博物馆”理念时,通过思想碰撞加深了启蒙。中国古代没有“博物馆”,有的珍品收藏处,属于私人收藏。文物、艺术品品鉴是贵族士大夫的专属活动,象征着统治阶级的文化趣味。

男高音:“这算什么宝贝,比咱们故宫差多了!”

大革命的到来让博物馆中的藏品脱离了私人所有物的属性,归全民所有。在旧时代,它们与特权联系在一起,新时代,它们成为启蒙公众的工具和体现民族、国家价值的载体。法国内务部长在卢浮宫开放前夕写到卢浮宫将展示国家巨大的财富,向每个时代展现法兰西的繁荣,博物馆将成为法兰西共和国的最佳例证。

从这个意义讲,博物馆成为了文明教化仪式的场所。它一方面象征着知识权力的平民化,另一方面也在通过仪式化的布展、观展来强调背后的智识崇拜和国家价值崇拜。在古老的文明面前,在崇高的集体价值面前,我们都是渺小的待受熏陶的个体,所以我们需心怀敬畏、轻言低语。大声喧哗之所以是无礼的表现,在于破坏了这种仪式化的传授知识的氛围。

这些意见是否勾起你参观某些博物馆的经历?草草浏览过后,无法留下任何记忆点,无趣。空有恢弘的地标性建筑外观,却失去了展品的历史内核。对于博物馆的建筑应该建成什么样是有分歧的,陈平原就对博物馆建筑所追求的“当代意识”不以为然,他喜欢大英博物馆保持原来的整体美感,不喜欢贝聿铭在卢浮宫前设置的金字塔所制造的古典与现代的尖锐对立。

这些意见是否勾起你参观某些博物馆的经历?草草浏览过后,无法留下任何记忆点,无趣。空有恢弘的地标性建筑外观,却失去了展品的历史内核。对于博物馆的建筑应该建成什么样是有分歧的,陈平原就对博物馆建筑所追求的“当代意识”不以为然,他喜欢大英博物馆保持原来的整体美感,不喜欢贝聿铭在卢浮宫前设置的金字塔所制造的古典与现代的尖锐对立。

我们需要什么样的博物馆展览

今天是国际博物馆日,书评君想跟你聊一聊,今天的我们,需要什么样的博物馆?

将博物馆视为“宝物”的收藏之地,还要在珍贵程度上彼此争个高低,大概因为博物馆在公众化之前,都是以私人收藏的“珍宝馆”形式存在,加之文物承载的文化、智识的地域性和民族性,让彼此较着劲儿人们忍不住要比上一比。

美国艺术史学家大卫·卡里尔在《博物馆怀疑论》的序言中指出商业逻辑下博物馆的恶性循环:建筑和临时展览越来越贵,布展者更费力去吸引参观者观展,而那些高质量的永久性展览却鲜少有人问津。但卡里尔也指出,如果因此抱怨买票参观的观众是很荒唐的,参观者众多说明学者在说服人们参观某些类型的展览是何等成功。抱着怀旧的态度,希望回到纯粹展览式的博物馆,鄙视博物馆中开设的书店、礼品店、饭店浪费空间,在飞速发展的社会面前是一种徒劳。

所以问题还是回到博物馆的功能和本职问题之上了。博物馆如何丰富自己的展品,如何提升编排水平布置有吸引力的展览,如何制造机会让更多的人与展品相遇?丰富展品对于我们来说,有一点强人所难,就像卡里尔所说,任谁再怎么努力,都不可能会有第二个大都会博物馆了。艺术品、文物虽仍有所流通,但西方博物馆不太可能出售自己的藏品了。不过,通过出借协议,通过策划编排来吸引人们走进博物馆是一条可行之路。这不免令人想起年初王羲之《祭侄文稿》引发的争议,情绪过后到现场参观的人们都不后悔为此一行。

近年来国内博物馆通过社交媒体,大大增加了普通人与文物接触的范围,并对文物给予了颇具当下感的解读,比如红遍网络的文物表情包。但这些都无法替代亲自走进博物馆观展。博物馆不只是一栋存有“宝物”的建筑,艺术品、文物线索勾连起来的全人类的文明史,才是它更大的价值所在。

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从这个意义讲,博物馆成为了文明教化仪式的场所。它一方面象征着知识权力的平民化,另一方面也在通过仪式化的布展、观展来强调背后的智识崇拜和国家价值崇拜。在古老的文明面前,在崇高的集体价值面前,我们都是渺小的待受熏陶的个体,所以我们需心怀敬畏、轻言低语。大声喧哗之所以是无礼的表现,在于破坏了这种仪式化的传授知识的氛围。

《大英博物馆日记》 作者:陈平原 版本:生活.读书.新知三联书店 2017年2月

的物品的庇护地。

在这种理念下建造的博物馆,需要万物各居其所。如奇异的蝴蝶标本虽然能让参观者眼花缭乱,但展出的意义在于让人们理解自然背后的规则,更重要的是表现科学可以通过理性来揭露、控制规则。所以博物馆中的展览与纯粹的艺术展览有很大的区别,后者更看重视觉的冲击力,更关心如何调动感受力而非秩序。

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若真要比一比,我们的博物馆虽然在数量上有较大的发展,但很多离真正的“高水准博物馆”尚有差距。陈平原在《大英博物馆日记》里也提到了这个问题:

中国语境下的博物馆

出于同样的原因,我多少有点排斥围绕博物馆与艺术的“高雅叙事”所暗含的对受众的指责。与培养特定的“雅趣”相比,给予大众接触各种类型的艺术品、文物的机会和自由,或许才是关键所在。

男高音:“这算什么宝贝,比咱们故宫差多了!”

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大革命的到来让博物馆中的藏品脱离了私人所有物的属性,归全民所有。在旧时代,它们与特权联系在一起,新时代,它们成为启蒙公众的工具和体现民族、国家价值的载体。法国内务部长在卢浮宫开放前夕写到卢浮宫将展示国家巨大的财富,向每个时代展现法兰西的繁荣,博物馆将成为法兰西共和国的最佳例证。

若真要比一比,我们的博物馆虽然在数量上有较大的发展,但很多离真正的“高水准博物馆”尚有差距。陈平原在《大英博物馆日记》里也提到了这个问题:

女中音更有把握:“单是上回从香港买回的那几件圆明园的东西,就比这强!”

卢浮宫向公众开放后,有不少写作者向它表达了诚挚的赞美。1855年,英国游记作家贝尔·圣约翰记叙了他第一次游览卢浮宫的经历,说卢浮宫不再是上演权力悲喜剧的场所,不再是阴谋、猜忌和邪恶的战争计划的诞生地,它成为为数众多

“混乱是自然界的规则,秩序则是人类的梦想。”博物馆的兴起伴随着人们对理性和启蒙的推崇,美国学者称“中世纪属于教堂,20世纪属于博物馆”,正是因为它象征那个智识爆发的时代。

“我们在那儿至少看到了所有文明残骸的一鳞半爪。”

《两个故宫的离合》 作者:野岛刚 译者:张惠君 版本:上海译文出版社 2014年1月

现代博物馆因何而生

男中音接道:“别说故宫,连省博都比不上。”

(未经专业训练的参观者)

1855年的这句“所有文明”,倒是点出了后世被很多人忽视的尴尬,虽然文明无国界,但世界上许多知名博物馆中令人叹为观止的收藏,建立于常年对他国的殖民侵略之上,建立于贪婪的物欲之上。希特勒本人就是一个典型的例子,二战中他搜刮艺术品到自己的故乡企图建造一个最大的艺术博物馆。(艺术品在二战中的命运,可能比想象中更复杂|《劫掠欧罗巴》)

《博物馆怀疑论》,作者:大卫·卡里尔,译者:丁宁,版本:江苏美术出版社,2014年5月

博物馆的建立依然受着政治环境的影响。中国博物馆的龙头老大“故宫博物院”正式成立于1925年,在此之前,为防止前清遗老觊觎文物,北洋政府将保存于热河避暑山庄和沈阳盛京故宫的文物运到北京,仿效外国将紫禁城前朝改为博物馆向公众开放。后来故宫博物院因战争一分为二,南北相立,从诞生、成长到离乱,记录了一个时代的沉浮悲欢。

辛亥革命后,建立博物馆被更多地提上议程,此后博物馆承担了越来越重要的教化任务。中国博物馆的数量也大幅度提升,二十世纪初仅有几家,1929年有10家,1936年有72家,1949年受战争影响减少到21家,1980年有365家,1990年有1013家,截至2016年,全国注册在案的博物馆共有4873家。

中国语境下的博物馆

男中音接道:“别说故宫,连省博都比不上。”

中西碰撞

出于同样的原因,我多少有点排斥围绕博物馆与艺术的“高雅叙事”所暗含的对受众的指责。与培养特定的“雅趣”相比,给予大众接触各种类型的艺术品、文物的机会和自由,或许才是关键所在。

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女中音更有把握:“单是上回从香港买回的那几件圆明园的东西,就比这强!”

《第三帝国的艺术博物馆》 作者:哈恩斯-克里斯蒂安·罗尔 译者:孙书柱/刘英兰 版本:生活.读书.新知三联书店 2016年4月

《博物馆与美国的智识生活》,作者:史蒂芬·康恩,译者:王宇田,版本:上海三联书店,2012年

书评君想到的头一个词,是“安全”。还记得去年巴西国家博物馆大火,200年馆藏付之一炬令全球痛心。火灾当天,有学者赶回博物馆,看着已经不受控的火势,看着被烧成灰烬的纸质藏品飘散到附近的居民区,毕生心血毁于一旦有多痛苦,并非外人所能真正理解。

(数据转引自故宫博物院研究者吕济民论文《中国博物馆事业一百年》;段勇《当代中国博物馆》)

美国艺术史学家大卫·卡里尔在《博物馆怀疑论》的序言中指出商业逻辑下博物馆的恶性循环:建筑和临时展览越来越贵,布展者更费力去吸引参观者观展,而那些高质量的永久性展览却鲜少有人问津。但卡里尔也指出,如果因此抱怨买票参观的观众是很荒唐的,参观者众多说明学者在说服人们参观某些类型的展览是何等成功。抱着怀旧的态度,希望回到纯粹展览式的博物馆,鄙视博物馆中开设的书店、礼品店、饭店浪费空间,在飞速发展的社会面前是一种徒劳。

(艺术品在二战中的命运,可能比想象中更复杂|《劫掠欧罗巴》)

第一眼看见它时讲出自己的故事。博物馆不能只展现展品,还要能让参观者管中窥豹,探知系列展品背后的文明意义。

编辑:科学研究 本文来源:中外专家论道美术馆起源与趋势新豪天地登录网

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